Mardi 9 décembre, Blanche de Castille Nantes a accueilli le Frère Ghislain Marie Grange, dominicain de la province de Toulouse, pour une série d’interventions consacrées à l’intelligence artificielle, auprès des élèves puis du grand public.
Mardi 9 décembre 2025, le frère Ghislain Marie Grange est intervenu dans notre établissement, notamment auprès des classes préparatoires B/L, sur les grands enjeux et questionnements liés à l’intelligence artificielle (IA), au cours d’une conférence interactive.
Le frère Ghislain Marie Grange appartient à la communauté des dominicains, qu’il a intégrée après des études à l’Ecole Polytechnique. Docteur en théologie, enseignant en philosophie et directeur des études au couvent de Rangueil, il fait partie d’un groupe de chercheurs en IA et intervient fréquemment auprès du public afin de mettre en lumière les enjeux de cette technologie.
« Le danger n’est pas dans la multiplication des machines, mais dans le nombre sans cesse croissant d’hommes habitués, dès leur enfance, à ne désirer que ce que les machines peuvent donner. »
— Georges Bernanos, La France contre les robots
Au cours de l’heure et demie passée avec le frère Ghislain Marie Grange, de nombreux thèmes ont été abordés, entre autres : la nature de l’IA, ses enjeux psychologiques et moraux, ainsi que ses impacts potentiels sur les dynamiques sociales. Voici ce qu’il en est ressorti.
L’intelligence artificielle fonctionne à partir de grandes quantités de données. Grâce à l’apprentissage profond, elle apprend de manière autonome en construisant ses propres règles, souvent difficiles à comprendre pour l’être humain. Son fonctionnement repose sur des calculs de probabilités : elle fournit la réponse la plus vraisemblable en transformant le langage en données numériques. Il s’agit donc davantage d’un mécanisme de prédiction que d’un véritable raisonnement.
Il est important de nuancer le terme « intelligence » : l’IA n’est pas intelligente au sens humain. Elle est très performante dans des tâches précises, parfois plus que l’homme, mais elle reste limitée à des domaines spécifiques. Contrairement à l’intelligence humaine, elle ne comprend pas réellement ce qu’elle produit. Comme l’illustre l’expérience de la « chambre chinoise », une IA peut appliquer des règles sans saisir le sens de ses réponses. De plus, bien qu’elle paraisse objective, elle manque de discernement et tend à reproduire l’opinion la plus probable, même lorsqu’elle est fausse.
Sur le plan psychologique et moral, l’IA prend une place croissante dans la vie quotidienne, notamment à travers des conseils personnels ou psychologiques. Si cela peut être utile, ce recours comporte aussi des risques. Le film Her montre comment une relation avec une intelligence artificielle peut remplacer les relations humaines, soulignant le danger d’une dépendance affective ou intellectuelle. Cette évolution pose une question centrale : que gagnons-nous avec la technique, et que perdons-nous en retour ? L’IA offre rapidité, accessibilité et un accès facilité au savoir, mais une utilisation excessive peut affaiblir notre esprit critique, notre autonomie et notre capacité à réfléchir par nous-mêmes.
Enfin, les conséquences sociales et politiques de l’IA rappellent une évidence essentielle : la responsabilité reste humaine. L’IA agit toujours à partir d’objectifs définis par l’homme. Or, son fonctionnement interne est souvent opaque. Même lorsqu’elle produit un résultat efficace, ses « raisonnements » n’ont pas de sens humain. Contrairement à l’homme, capable d’adapter ses règles et de faire preuve de prudence et de jugement moral, l’IA ne peut dépasser le cadre qui lui a été imposé. La question devient alors cruciale : jusqu’où peut-on confier des décisions à une machine ? Utiliser l’IA comme outil d’aide est une chose ; lui déléguer des choix relevant du jugement humain en est une autre, avec des enjeux majeurs pour la démocratie et la vie collective.
